Sortir de la crise du sens, pour une société de la création
Nous parlons souvent de crise du sens comme d’un malaise diffus, presque abstrait. Pourtant, elle se manifeste très concrètement : dans la difficulté à se lever le matin, dans l’impression que nos efforts nourrissent un système qui exige toujours plus sans jamais rendre la vie plus vivante, dans la sensation d’être pris dans une mécanique qui organise la survie, la production et la consommation, mais pas la joie d’exister.
Le problème n’est peut-être pas seulement que notre monde est injuste, accéléré ou épuisant. Le problème est qu’il a déplacé le centre de gravité de l’existence. Il a placé au cœur de la société non pas la vie, mais la fonction ; non pas l’élan, mais l’efficacité ; non pas la création, mais la reproduction d’un ordre qui se maintient lui-même. Nous passons une grande partie de nos jours à faire tourner un système dont la finalité semble être sa propre continuation. Nous produisons pour consommer, nous consommons pour tenir, et nous tenons pour recommencer. Mais à force de demander aux êtres humains de s’adapter à ce cercle, nous finissons par leur retirer la raison intime de participer.
Car au fond, qu’est-ce qui donne envie de vivre ?
Qu’est-ce qui rend une journée désirable ? Rarement le simple fait d’obéir à des impératifs extérieurs. Ce qui nous met en mouvement, plus profondément, c’est la possibilité de créer : créer une forme, une idée, un lien, un geste, un lieu, un moment, une parole, une manière d’habiter le monde. Créer, ce n’est pas seulement produire des œuvres. C’est exprimer une intériorité, répondre à un appel, transformer le réel par la sensibilité, l’attention et l’imagination. C’est sentir que quelque chose peut advenir à travers nous.
C’est pourquoi une véritable réponse à la crise du sens ne peut pas se limiter à mieux redistribuer les richesses, ralentir un peu les rythmes ou corriger certains excès du système existant, même si tout cela est nécessaire. Il faut aller plus loin : il faut réorganiser la société autour de la créativité comme fonction centrale de l’existence humaine.
Imaginer une société structurée autour de la créativité
Ce n’est pas rêver d’un monde où tout le monde deviendrait artiste au sens étroit. C’est imaginer un monde où chacun pourrait se lever pour créer, explorer, apprendre, essayer, partager, inventer. Un monde où l’expression de soi ne serait pas reléguée aux marges du temps libre, mais reconnue comme une activité fondamentale. Un monde où la curiosité ne serait pas un luxe, mais une boussole.
Où l’inspiration, la découverte, l’expérimentation et le jeu retrouveraient une dignité politique.
Une telle société changerait profondément notre définition du travail, de l’éducation et de la valeur. Aujourd’hui, les personnes les plus créatives sont souvent sommées de justifier leur existence économique, quand elles ne sont pas directement précarisées. Comme si créer était un supplément d’âme réservé à quelques-uns, et non le cœur battant de notre humanité commune. Nous avons construit un monde où ce qui fait vivre intérieurement est toléré à condition de ne pas déranger ce qui fait tourner la machine. Il faudrait inverser cette hiérarchie.
Mais la créativité seule ne suffit pas
Une société vivante ne peut pas être une juxtaposition d’individus exprimant chacun leur singularité dans leur coin. Ce qui permet à la créativité de devenir principe d’organisation collective, ce sont les relations. La qualité de l’écoute. Le soin porté aux intentions. L’attention à la manière dont nous cohabitons, coopérons, nous influençons et nous transformons mutuellement.
La créativité ouvre, les relations relient. L’une fait surgir, les autres font tenir. Ensemble, elles composent un système vivant.
C’est dans cette alliance que la beauté peut réapparaître au quotidien. Non pas la beauté comme décoration ou privilège esthétique, mais comme qualité de présence au monde. La beauté d’un geste bien fait. D’une parole juste. D’un lieu habité avec soin. D’un rythme qui respecte les corps. D’un repas partagé. D’un objet fabriqué avec attention. D’un silence qui laisse place à l’écoute. D’une coopération qui rend chacun plus libre, et non plus réduit.
Quand une société place la créativité en son centre et les relations en son architecture, elle devient naturellement plus sensible aux détails, donc plus attentive à la beauté. Or la beauté n’est pas secondaire : elle est une condition de la vie désirable. Là où elle disparaît, tout devient interchangeable, fonctionnel, mort à force d’être utile. Là où elle revient, la joie, le rire, la tendresse, l’affection et parfois même l’amour redeviennent des dimensions normales du commun, et non des accidents privés arrachés à la dureté du monde.
On objectera peut-être qu’une telle vision est naïve
Qu’une société ne peut pas reposer sur l’élan intérieur, la sensibilité et le jeu. Mais c’est oublier que le système actuel repose déjà sur une fiction bien plus fragile : celle selon laquelle l’être humain accepterait indéfiniment de sacrifier sa vie profonde à des abstractions économiques. Ce qui est irréaliste, ce n’est pas de vouloir une civilisation de la création. Ce qui est irréaliste, c’est de croire qu’une société peut rester longtemps vivante en marginalisant précisément ce qui fait naître le désir de vivre.
La question n’est donc pas : avons-nous les moyens de faire advenir un autre monde ? La question est plutôt : qu’attendons-nous pour reconnaître que nous avons déjà tout l’essentiel ? Nous savons créer. Nous savons aimer. Nous savons jouer, apprendre, transmettre, fabriquer, raconter, écouter, coopérer. Nous savons faire émerger du sens ensemble. Ce qui manque n’est pas la capacité. Ce qui manque, c’est le principe d’organisation. Le cœur.
Et ce cœur devrait être la création elle-même.
Créer, partager, ressentir, réfléchir, puis recréer à partir de ce rebond : voilà peut-être le mouvement fondamental d’une humanité réconciliée avec elle-même. Non plus une humanité réduite à performer dans un système qui l’épuise, mais une humanité qui s’autorise à devenir ce qu’elle est déjà en puissance : une communauté de grands enfants capables de jouer sérieusement à des jeux magnifiques.
La véritable tâche de notre époque n’est peut-être pas seulement de réparer le monde ancien. Elle est d’inventer les formes d’une société où vivre, créer et aimer ne soient plus séparés. Une société où le sens ne serait plus une question annexe, mais la matière même de l’organisation collective. Une société où la liberté de créer serait aussi fondamentale que la nécessité de manger, se loger ou se soigner. Car une vie protégée mais privée d’élan n’est pas encore une vie pleinement humaine.
Sortir de la crise du sens exige donc plus qu’une réforme : cela exige une refondation sensible. Il nous faut remettre la création au centre, les relations tout autour, la beauté dans les gestes ordinaires, et la joie au cœur du commun.
Alors, peut-être, nous aurons de nouveau une raison de nous lever le matin.
En complément
Article source : The Meaning Crisis — Indy Johar
Cet article vaut le coup d’être lu en complément parce qu’il pose avec clarté le diagnostic de la crise du sens. Mon texte essaie, lui, d’en formuler la réponse positive : remettre la créativité, la qualité des relations et la beauté du quotidien au cœur de l’organisation de la société.
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